الازهر و اصلاح و تجدید گفتمان – الاهبار ، یک روزنامه الکترونیکی مستقل مغربی


آقای رادوان

گفتگوهای شیخ الازهر ، دکتر احمد الطیب ، درمورد مسائل زنان در برنامه ماه رمضان خود موجب تأیید عمومی محافل فرهنگی و رسانه ای شده است ، که قبلاً فقط به خواستار از سرگیری گفتمان های مذهبی علاقه داشتند. س Theال مربوط به حدیث امام حسن در مورد حق مسافرت زن ، حق معاملات مالی و مسائل ولایت و حق انتخاب در ازدواج است. در واقع ، این موضوعات توسط کنفرانس تجدید الازهر در Asiut در سال 2015 ، همانطور که در کنفرانس تجدید قاهره در سال 2019 انجام شد ، مورد توجه قرار گرفت. همانطور که به یاد می آورم ، کنفرانس 2019 یک جدول زمانی از پنجاه اصلاح را تعیین کرد. مسائل قضایی و اخلاقی. امروز کمیته ای وجود دارد که الازهر برای اصلاح و تجدید قانون احراز شخصی در آن شرکت می کند.
من می بینم که شیخ بر مشکلات بازگشت اصلاحات قضایی تأکید دارد ، نه در ابتدا. بیش از دو دهه است که دانشمندان و مقامات ما درگیر مبارزه با افراط گرایی و تروریسم هستند. اختلافات در دین افزایش یافته است و باعث ناآرامی در جوامع مسلمان و تبدیل اسلام به یک مشکل جهانی شده است. سند برادری انسان ، که توسط شیخ الازهر و پاپ واتیکان در ابوظبی در سال 2019 صادر شد ، همچنان گوش و چشم را پر می کند زیرا چشم انداز جدیدی از یک مشارکت جهانی بین دو دین بزرگ در مورد موضوعات مهم مورد توجه انسانیت و این ، البته ، علاوه بر مراقبت از آزادی های دین و عبادت ، رذایل و منفی های افراط گرایی بود. بشر.
من گفتم که شیخ الازهر در حال بازگشت به جنبه اعتقادی مباحث اصلاح و تجدید گفتمان است ، نه به این دلیل که قبلاً این موضوع را ترک کرده بود. این مباحث مربوط به زنان و خانواده در طول قرن بیستم در كتاب مباحث مذهبی بوده است ، در كتاب قاسم امین (شاگرد امام محمد عبده) با عنوان آزادی زنان ، كه در سال 1899 منتشر شد. این شماره اود نام دارد. زیرا بیش از دو دهه اولویت اصلاح گره ها و اتصال برش به دنیا بوده است.
اگرچه پدیده های افراط گرایی به پایان نرسیده است ، اما به دلیل گسترش متغیرها و آشفتگی و هرج و مرج ناشی از رسانه های ارتباطی ، که زندگی خانوادگی و زندگی اجتماعی را تحت تأثیر قرار می دهد ، مشکلات اجتماعی و فرهنگی امروز مورد توجه جامعه مسلمانان است.
بنابراین ، تجدید گفتمان دینی به عنوان یک مسئله اصلی در هر دو طرف باقی مانده است: مطالعه بینش تازه اسلام به عنوان یک دین جهانی و مسئله اجتماعی.
دهه اخیر با ارتباط نزدیک بین مردم ایالت ها و مردم دانشمند و فتوا مشخص شده است ، زیرا دو طرف برای کشور ملت و دین احساس خطر می کنند. امروزه این احساس وجود دارد که افراط گرایان یا افراط گرایان هنوز در برخی محافل ، خارج از مسائل سیاسی ، در مسائل مربوط به رفتار شخصی و تحمیل عقاید مردم نفوذ دارند و اقتدار خود را در آنها می جویند. دو چیز از این امر ناشی می شود: دعوت از نهادهای مذهبی برای تجدید گفتمان مذهبی به گونه ای که بومهای تندروها را از بین ببرد و در نتیجه نخبگان سکولار با ناامیدی همراه شوند که می توان برای آن کشور کاری انجام داد و سرنوشت را ترجیح داد دین را از دولت جدا کنید!
نهادهای اصلی مذهبی هیچ توهمی در مورد نقش سیاسی دین ندارند ، آنها در وهله اول با اسلام سیاسی مخالف هستند زیرا برای دین مضر است و همچنین برای دولت مضر است. بلکه بنیاد دینی استدلال های خود را علیه رادیکال ها دارد ، خواه از تندروها یا لیبرال ها ناشی شوند. وی شعارهای مذهبی و الزامات آن را در جامعه و آنچه تحمل یا تحمل نمی کند را بررسی می کند. وی عمداً به مشکلات واقعی اعم از اعتقادی و حقوقی توجه می کند و هرگونه سازگاری با دو رادیکال: بنیادگرایی و سکولاریسم را رد می کند. کنار گذاشتن سوابق مذهبی به بهانه آسیب رساندن به دولت مجاز نیست ، همانگونه که همبستگی با دولت هرگز کنار گذاشته نشده است ، زیرا این امر مسئولیت حفاظت از دین و مدیریت امور عمومی را بر عهده دارد.
بیش از هر زمان دیگری ، ما باید بدون تعصب یا سو m استفاده ، رابطه هماهنگ بین دین و دولت را ادامه دهیم ، با بهره گیری از تلخی تجربه دهه های اخیر و پیش بینی آینده ای برای کشور ملی که منافع شهروندان و شهروندان آن را افزایش دهد. در عین حال تلاشها و فقههای دانشمندان ارشد برای برقراری صلح در دین و تفکر مشترک را درک کنید. درک متقابل آگاهی عمیق از منافع و اهداف ضرورت اصلاح و لزوم تجدید گفتمان است.

بنابراین ، تجدید گفتمان دینی به عنوان یک مسئله اصلی در هر دو طرف باقی مانده است: جنبه بررسی دیدگاه تازه اسلام به عنوان یک دین جهانی و جنبه اجتماعی.





مطالب مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *