اهمیت تفسیر ارزشی قرآن – الاهبار ، یک روزنامه الکترونیکی مستقل مراکشی


آقای رادوان

به دعوت دانشگاه علوم انسانی محمد بن زاید ، من سخنرانی کردم با عنوان: مقادیر اساسی در قرآن کریم. البته ، توجه به مسائل اخلاقی و اخلاقی در قرآن موضوع جدیدی نیست ، بلکه در ادبیات سابقه هایی برای تفسیر قرآن در دهه های اخیر وجود دارد.
اولین کسی که امروز رویکرد اخلاقی قرآن را امتحان کرد شیخ محمد عبدالله دراز در پایان نامه دکترای خود در دانشگاه سوربن در اواخر دهه 40 با عنوان قانون اساسی اخلاقی در قرآن بود. این رساله پس از ترجمه در اواخر دهه 1950 به عربی مشهور شد. در دهه 1960 ، توشیهیکو ایزوتسو ، محقق و خاورشناس ژاپنی روی مفاهیم اخلاقی در قرآن کار کرد و مشهورترین تحقیق وی قرآن و انسان شد.
چرا ظهور تفسیر اخلاقی قرآن حتی در دوران معاصر به تأخیر افتاده است؟ دلیل این امر ممکن است تمایز قضاوت اخلاقی و فضیلت باشد. مسائل امر و نهی به دلایل فداکاری ، آزادی تحقیق بود. در مورد مباحث ارزشی که قرآن ستایش می کند ، آنها اختیاری هستند و به معنای اول اجباری نیستند. و این تا زمانی است که این س ofال مطرح شود: (پس کارهای نیک را حفظ کنید) ، که قرآن برای مrsمنان فراخوانده است ، به یک مشکل واقعی تبدیل شد ، زیرا چندین سیستم اخلاقی و ارزشی با منشأ دینی یا غیر دینی ظهور و رقابت کردند ، بنابراین آیا برای دانشمندان مسلمان مطالعه ارزشها یا منابع دینی آنها و البته آغاز آن با قرآن کریم ضروری است.
من سخنرانی خود را در دانشگاه محمد بن زاید بر اساس رویکردهای دریس و ایزوتسو بنا نهادم ، اما همچنین تحت تأثیر تحقیقات اخلاق دینی ، به ویژه آنچه توسط هانس کینگ در مورد جهانی بودن اخلاق دینی یا “چارلز تیلور” در مورد در هم تنیدگی و درهم تنیدگی اخلاق دینی. و دیگری سکولار است.
من حضور پررنگی در قرآن با شش ارزش اصلی نشان داده ام: برابری ، عزت ، رحمت ، دانش ، عدالت و خیر عمومی. منشأ یا ارزش برابری در وحدت آفرینش خالق یکتا و در نتیجه وحدت بشریت ، وحدت ذهن و وحدت سرنوشت ها ظاهر می شود. و اگر قرآن وحدت آفرینش را پیش بینی کرده باشد ، کرامت را از نظر ارزش یا لیاقت انسانی نیز تعریف می کند: (ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم …) و شانه ای برای دو ارزش برجسته کرامت است. : عقل و آزادی ، با توجه به اینکه عزت با آنها چنین شده است.
بعد از برابری و عزت ، بیشترین ارزش ، ارزش رحمت است که یکی از اسما of خداوند و صفتی برای او ، متعال است. این محور رابطه بین خدا و بندگان است ، به طوری که مهر و محبت به یک حلقه همبستگی بین مردم تبدیل می شود ، و صدقات به یک گفتار جهانی بین خدا و بندگانش و بین بندگان در رابطه آنها با یکدیگر تبدیل می شود. در ارتباط با رحمت ، ارزش آشنایی حاصل می شود که قرآن آن را فلسفه ای از روابط انسانی می داند: (… و ما شما و ملتها و اقوام را به شناخت یکدیگر تبدیل کرده ایم). شناختن یکدیگر شناخت متقابل برای زندگی مشترک است. اما از نظر تفاوت با مدارا تفاوت دارد زیرا این شناخت مبتنی بر دانش واقعی است که منجر به درک واقعی می شود.
تأخیر در ارزش عدالت عمدی است ، زیرا در حال حاضر بر اساس چهار ارزش قبلی است: برابری ، عزت ، رحمت و درک متقابل. وقتی بینش توسط این ارزشها تحمیل می شود ، عدالت بخشی از همه آنها می شود ، همچنین استقلال و یکپارچگی آن ، که اصولاً و از نظر سلوک مورد نیاز است ، می شود.
در نتیجه ، ارزش کالای مشترک بیشترین ذکر شده در قرآن است ، و به دنبال آن ارزش کالا است که از نظر معنا نزدیک به آن است ، این ارزش که ارزشهای دیگر را در بر می گیرد و به آنها ابعاد عمیقی می بخشد.
مضمون ارزشها در قرآن موضوعی غنی از اصول ، نتیجه گیری و فضایل اخلاقی و کیفی است. محقق ، آنجلیکا نووورت می گوید که قرآن کریم کتاب اخلاق نیکوکار است و به عنوان عنوان ، شایسته رحمت است.

بعد از برابری و عزت ، بزرگترین ارزش ، ارزش رحمت ، حاصل می شود که یکی از نامهای خداوند و صفتی برای او ، متعال است. از آنجا که این محور رابطه بین خدا و بندگان است ، بنابراین مهرورزی به یک حلقه همبستگی بین مردم تبدیل می شود ، و صدقات به یک گفتار جهانی بین خدا و بندگانش و بین بندگان در رابطه آنها با یکدیگر تبدیل می شود.





مطالب مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *